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观音的家

作者:韩再文浏览次数: 日期:2015-10-10
观音的家

 

    在祖国的东海上,散落着大大小小一千三百多个岛屿和数千块礁石,它们像一颗颗璀璨的明珠,镶嵌在万顷碧波里,这就是舟山群岛。在众多明珠中最闪光耀眼的一颗名字叫普陀山。它与五台山、峨眉山、九华山齐名,为中国佛教四大名山,并以它悠久的文化和独特的山海风光,被誉为“海天佛国”而驰名于世。这就是观音菩萨道场,观音的家。
    普陀山在唐之前称梅岑山。普陀源于梵语,译为“光明的树”,其音取自补陀洛,远在印度就有补陀洛山,是印度南方的观音道场,也称观音净土,被当地人崇仰。
    中国民间相传,早在唐大中二十二年(858年)一位日本僧人慧锷来中国五台山,偷了一尊观音菩萨像,欲乘船经东海回日本,却在普陀山海域被风暴困住,甚至船欲行走时,海中生出铁莲花阻断海路,不得不将观音像留在今日的普陀岛上,成了“不肯去观音”。公元916年始建“不肯去观音院”,以后普陀山供奉观音的寺院愈建愈多,直到公元1214年钦定为观音菩萨道场,观音正式在这安了家,从此普陀山佛事兴旺,声名远扬。
    如今普陀山,借助山势,修庵建寺,规模宏大。著名的有普洛、法雨、慧洛三大禅寺。还有大乘、杨枝、梅福等三十多处寺院,形成了“山当曲处皆藏寺,路欲穷时又遇僧”的繁盛景象。多少年来,无数信仰观音菩萨者,无不以来此朝圣为一重要心愿,祈求能见到菩萨的慈容法相。建寺最早的“不肯去观音院”,位于梅耘岭下的潮音洞后,旧时称听潮庵。大殿悬挂有1699年清康熙皇帝御书“潮音洞”匾额,和1919年康有为题“紫竹林”,故该院也称紫竹林庵。此庵房舍不多,也不高大,更有家的味道,为此更贴近民众百姓,香火旺盛。
     在潮音洞,从下面向顶上看去如开天窗,耳听潮音如雷,令人心颤。而潮音洞顶,洞穴敞开,洞口处静听海潮之声,犹如千僧诵经,声声入耳,潮音洞为此得名。
    从潮音洞去普洛寺的游客最多,扶老携幼,成群结队。有打着***拜佛团的旗号,应为许愿而来。有的队伍很特别,身着黄灰色袈裟的僧侣和穿便装的居士或香客组团,想必是专来观音净土参佛诵经。不少游客是来自港台、东南亚的华夏子孙,身在海外,心向祖庭,千里迢迢,翻山跨海,专为一睹观音菩萨的法相风采。观音菩萨也敞开胸怀,迎接无量百千万亿众生,如受诸苦恼,菩萨即时观其音声,皆得解脱。
    普洛禅寺,又名前寺,是供奉观音大士的主刹,始建于宋神宗元年(1080年),称宝陀观音寺,历代都有扩建,至清康熙三十八年(1699年)更名为普洛禅寺。
    寺庙隐藏在山坳里,走过一段石铺便道,经过多宝塔,才见禅寺的正门。门前通道上竖有明万历、清康熙御碑,并建有碑楼“完香亭”和“海日常辉亭”。碑楼两边是呈方正形的海印池。(海印,指观音所论记的理)海印池中的莲花,在佛教中被认为是最圣洁、清净的象征。“看取莲花净,方知不染心。”莲花夜月,为普陀山十二大胜景之一,深意在:“禅机悟到月初圆”。只可惜去在白日,没能悟到其中玄妙。正门对着天王殿,殿中正面端坐着弥勒佛像,后立护法神韦驮,两边为四大天王(或称“四大金刚”)。韦驮对面,是一座壮观巍峨的大殿,坐落在高高的石台上,正中门楣匾额上书“大圆通殿”,其雄伟的气势可比紫禁城“三大殿”。殿内宽敞高大,可容数千人拜佛唱经。殿内正中供奉着毗卢观音,像高达8.8米。大殿四周是观音三十二变化身,为观音道场所特有。
    据佛教《悲华经》上说,古印度转轮王无净念的长子不昫、次子尾摩,曾一起跟随释迦摩尼出家学佛,后都修成正果。无净念就是西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”,即无量光、无量寿佛。不昫为观世音菩萨、尾摩为大势至菩萨,他们父子共称为“西方三圣”。到了唐代,因避唐太宗李世民的名讳,改称观音菩萨,名号“正法明如来”,又称观自在,观音大士等,是佛教中救苦救难之神。只要心中意念观音,称念观音的名号,观音菩萨就会来到你面前,拯救你于苦难。
    在观音大士像前,跪倒一片善男信女,敬香,合掌,五体投地,人间百态归一。何谓“五体投地”,《楞严经》卷一有“阿闻一,重复悲泪,五体投地,长跪合掌”。双膝,双肘及头称五体,五体着地即为“五体投地”,此乃佛教最敬重的礼节。礼节敬重不外是求子、求顺、求平安;也有求财、求官、求发达。若是求子、求平安乃人之常情,要是求财、求官,就与佛教的宗旨相悖。佛教本来修炼的就是让人六根清净,无欲无念,要是个人私欲太强,恐怕会在世间碰壁。
    由普洛寺去法雨寺多乘岛内的公交,但最好是步行经朝阳洞,走“千步沙”,顺道领略一下普陀山独有的海滩风光。一边是绿树,一边是碧海,中间一条金色沙带,有千余米长,走在上面柔软如苔,不由的让人想起普陀山僧人为金沙所写的诗句:“想来净土贪痴净,满地黄金却不争。”字字充满了禅意。
    听着海浪轻拍的沙沙声,一路神清气爽,不知不觉,走到金沙的尽头,法雨寺就在眼前。
    法雨禅寺,是普陀山第二大寺庙,也称后寺。始建于明万历八年(1580年)。清康熙三十八年(1699年),皇帝赐字“天华法雨”,从此称“法雨禅寺”。寺庙房舍依山而建,逐层升高,更显得建筑群气势雄伟。
    寺内的玉佛殿供有释迦摩尼的玉像一尊,法相庄严传神是慧板和尚1882年赴印度时,途径缅甸带回的。佛经上讲:“自觉、觉他,觉行圆满”者皆为佛。释迦摩尼即为佛。玉佛殿后是圆通殿,即著名的九龙殿。抬头可见大殿顶端穹窿呈拱形,一龙盘顶,八龙环柱,系九龙盘拱,栩栩如生。
    九龙殿供奉的观音菩萨与观音大士不同,此处为女相观音。如善良母亲那样的观音菩萨大慈大悲、关照世间,寻音救苦,有求必应。所以人世间大多喜欢她,就连佛教以外的宗教和平民百姓也供奉她。那么原来男身的观音为何大多扮作女相,而且是一袭白衣,亭亭玉立,这在民间有许多传说。而真正的原因是佛教发展到唐代武则天时期,统治者为扩大佛教在妇女中的影响,也为妇女在家供佛方便,就在有“果位”的菩萨中选了一个“妇女代表”,这就是观音菩萨,且位于观音、普贤、文殊、地藏王四大菩萨之首。
    从法雨禅寺右侧便门出去,就是通往佛顶山之路,路旁古树参天,遮云盖日,似告诉礼佛者此路净圣庄严。当漫步在山间小路,见树木苍绿浓密,草地柔软芳香,岩谷之中泉流潺潺,是发育滋润的净土道场,又觉得这真是菩萨住的美妙福地。而登佛顶山,却是来客最重要的礼佛之行。你想,佛殿高高在上,佛菩萨俯视人间,凡人必须抬头仰望,经过不懈的攀登,身心经受极大的劳苦之后,才会来到佛菩萨的面前,表明信徒的真诚,向佛菩萨礼拜。更有那些极度虔诚之士,三步一叩首,从山脚跪拜到山顶,只为求佛菩萨大慈大悲、救苦救难。
    见到这样一行朝拜者,六人都是老年妇女,衣着简朴,神态专注虔诚,一路跪拜上山。当走到我近旁时,忽然却站立不动,双手合十,似乎在悉心寻找什么,足有一分多钟。我猛然想起,是背包里电子念佛机发出的声音,若隐若现,一丝一丝地飘荡在空中,这让她们觉得菩萨显灵来到了眼前。我不能泄露玄机,要让她们的虔诚之心得到最大的满足。当她们再次伏下五体的一刹那,我按动了相机快门,永远留下这让我深深感动的瞬间。
    登上佛顶山,所见殿堂楼阁全掩映在绿荫丛林漫漫雾海之中。雄居山上的慧洛禅寺,又称佛顶山寺,原是庵院,清乾隆五十八年(1793年)才发展到现在的规模。虽不如前、后两寺气势宏大,历史久远,但因地处环境灵秀、高深,对游人和香客极具吸引力。据说当云雾散尽,艳阳高照时,可见碧海环岛,渔船点点,波光鳞鳞,水空难辨。若站在高处,极目远眺,或许能望到远处的日本国。
    从佛顶山往下走,即是踏上了普陀山之行的归途。方圆十三平方千米的小岛,全被浓绿山峰覆盖,景色奇秀,百态千姿。除了佛之端,海之角、山之幽外,还有沿海峭壁,怪石成趣,象盘陀石、梵音洞、南天门、观音跳、二龟听法石等,无不令游客驻足流连。
    一路上在想,我们来普陀山或旅游观光,或烧香拜佛菩萨,不外是满足心里的好奇和精神的慰藉。当你看到那些大自然造化的异景奇石,会想到人类赋予它们的美好寓意。你会悉心地体会这里的一山一水,一草一木,一寺一庵,一尼一僧,都会化作观音净土,都是西方极乐世界的再现。像其他文化一样,观音在中国已形成了文化现象,为让观音文化深入民众百姓,持久延续,多少人正做着不懈的努力。从一上岛就见到江泽民手书石刻“海天佛国”和佛顶山上孙中山先生手书“游普洛山志奇”石刻,再到1997年“南海观音”巨制铜像的敬立,这一切都在说明,中华民族需要观音菩萨,中华民族需要观音文化。
    最终应让人们悟出这样的理:观音也是代表众生心灵深处的内在悟性,她不是来观照他人的音,而是让每一个人观照自己的音,如果能觉察到自己内在的觉性时,自己就是观世音。这也许就是观音文化的真谛。

所属类别: 历史遗迹

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